DIA MUNDIAL DA PAZ
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| Ao Som da Paz |
A mensagem de Paz a partir da praça de São Pedro, em Roma, é habitual,
mas este ano foi ouvida com particular ânimo porque o mais recente Papa, o Francisco
I, no seu ainda curto papado, tem marcado a diferença na sua forma de pensar e
agir. Para muitos, é já a personalidade do ano. Nesta era conturbada, um bom
líder, ainda que religioso, ou porque é religioso, torna-se vital para o
recobro das mais difíceis enfermidades humanas: discriminações, pobreza
extrema, corrupção, perda de valores, terrorismo…
Há dias, fizeram-se alguns debates televisivos sobre o estado
de guerra, o discurso de guerra e a ação de guerra em que o mundo se encontra. Recordou-se
o exemplo de Nelson Mandela, até pelas exéquias fúnebres recentes. Não sei se em
muitos mais eventos do Novo Ano se refletiu sobre a Paz, ou melhor, sobre a
falta dela…
Assim, em cada novo ano civil, desde há quarenta e cinco anos
a esta parte, é costume o Papa eleito escolher um tema específico para o seu
discurso comemorativo do dia da Paz. Seria curioso consultá-los. Este ano o
tema foi: Fraternidade, fundamento e caminho para a Paz. Aborda a ideia da
educação para a Paz como caminho para a Fraternidade. A educação está subjacente
a quase todos, ao longo destes anos. Quais têm sido os seus efeitos?
Se pensarmos sobre o conceito de educação, teoricamente
definido como o processo que visa o desenvolvimento integral do homem, compreendemos
que é um processo que implica não só o indivíduo, pelo seu esperado crescimento
na responsabilidade e participação, mas naturalmente compromete o coletivo na
sua ação.
A educação para a cidadania, parte pedagógica importante, deve
encarar a temática da Paz sem mitos, sem mentiras, a favor do respeito, pela
liberdade e pelo reconhecimento da ordem social regulada por leis, naturalmente
com o direito à diferença.
Presentemente, a estrutura sociopolítica encara como
prioritárias as atividades didáticas que determinam os resultados nos exames
nacionais e nos rankings do sucesso
académico. Nem que estes fossem, de facto, o garante da integração dos jovens no
mundo do trabalho, não seriam bastantes para uma educação integral.
Em consciência, sabemos que o sucesso da educação só é
verdadeiramente alcançado, quando é acompanhado de uma alfabetização cívica, cuja
aprendizagem do bem comum é estruturante da autoconfiança e da integração
social, desde os primeiros anos de existência como pessoas.
Educar para a Paz e para a Liberdade significa combinar o
exercício de autoridade com uma grande disposição integradora e ética do educador,
segundo normas compreendidas e aceites por qualquer grupo. Exercício esse que
não pode restringir-se ao ambiente escolar, mas envolver toda a sociedade, nas
inúmeras áreas sociais e políticas determinantes…
Assim, a participação escolar e social de todos os
intervenientes não pode ser meramente formal. Deve ser estimulada pelos seus
agentes e ter conteúdos reais para não cair na descrença e no fracasso, sabendo
que, por exemplo, construir a paz não diz respeito apenas ao desarmamento e que
há formas menos evidentes de violência que perpassam inúmeras situações do
quotidiano, como são as agressões ecológicas, o consumismo desenfreado que
atinge níveis de violência que levam “à pobreza a crédito”, as múltiplas formas
de discriminação, entre outras. Só pela ação transformadora da consciência
social é possível mudar a mentalidade atual condicionada pelo mundo material,
tornando possível a atitude concertada de comunhão num estado livre.
A educação para a cidadania, quase preterida nos currículos
escolares, ao ser secundarizada compromete a aprendizagem dos direitos e
deveres, o respeito pelo património, a cultura de paz, os direitos humanos, a
diversidade social, a economia, a sexualidade, a democracia…
A participação dos educadores na procura de formas negociadas
de resolução de conflitos educa para a tolerância e para a compreensão das
condutas sociais que são práticas não violentas de convivência. O exercício de
escuta (mas não de escutas, entenda-se) favorece a comunicação e a sinceridade,
bem como o respetivo treino da capacidade de expor e argumentar e, naturalmente,
a capacidade de ouvir os outros e de falar de si mesmo. A disponibilidade para
ouvir os alunos é importante para os ajudar a construir as diferentes dimensões
da sua pessoa.
Porque não podemos ou não devemos separar a
instituição-escola da vida social, a atenção crítica deve dirigir-se para as
novas realidades sociais.
É característica importante do terrorismo e da manipulação a
forte capacidade de gerar intensos estados emocionais, tanto de afirmação como
de divisão, especialmente entre a população potencialmente sofredora ou
influenciada por aquele. Com efeito, em tempos de incertezas, de mudanças
rápidas, os fundamentalismos parecem oferecer um tipo de segurança que é
apreciada por muitas pessoas, sobretudo as que se encontram em zonas de
exclusão social, algumas em situação de extrema pobreza e falta de perspetivas
de futuro. São tempos de incertezas nos quais a retórica habilidosa pode
desencadear um bem-estar psicológico perigoso, quando se perdeu o bem-estar
material e social.
Por isso, a palavra educar é o principal verbo de Paz, que deve
ser aplicado e reaprendido as vezes que forem precisas por todos nós,
alunos-educadores que todos somos, para sermos os melhores nos rankings da escola da vida, que é pública
porque é verdadeiramente irrevogável.
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| Ao Som da Paz Rosa Maria Duarte Óleo s/tela 73x54 |
